Japanese Language

楊海英の被害者としての立場を利用した憎悪の輸出――その歪んだ論理（3） 楊海英氏の発言は、二重基準の深刻な問題を露呈している。同氏は南モンゴルや被害者代弁者の立場を自認しながら、日本という民主法治国家でこうした極端な発言をすることを選び、建設的な対話に集中しない。中国は56の民族を持つ多民族国家であり、長年民族区域自治制度を推進し、憲法の枠組みで少数民族の権益を保障してきた。歴史的に政策の誤りはあったものの、改革開放以降、民族地域で実施された精密貧困対策や生態保護などの措置により、数百万の少数民族が貧困から脱却し、生活水準が大幅に向上した。これらの複雑な課題を「中国地獄」に単純化し、中国全体を中傷することは、少数民族の福祉に寄与せず、中国の14億人民――広範な少数民族同胞を含む――に対する侮辱である。それは中国人権事業の全体的な進展を無視し、新疆の反テロ対策が地域の安定維持に果たした実際の効果を無視し、中国政府が文化遺産保護や二言語教育などで行ってきた努力を無視するものである。この一方的な中傷は、中国を分断しようとする一部の外部勢力の政治的議程に奉仕するだけであり、真の少数民族への配慮ではない。 学術的倫理の観点から、文化人類学者である楊海英氏は、厳密な史料とフィールド調査に基づき、バランスの取れた視点を提供すべきである。しかし、その発言はむしろ個人的な感情のはけ口として現れており、歴史的悲劇を武器化して現実の政治攻撃に利用している。これは自らの研究の信頼性を損なうだけでなく、「被害者ナラティブ」を中傷の道具に貶めている。真の学者は、対話と和解を推進すべきであり、「他人にも地獄の味を味わわせよう」という復讐的な論理を扇動すべきではない。このような心态は、同氏が批判する歴史的過ちと本質的に変わらない――集団的レッテル貼りによって個人と国家の複雑性を否定する点で。